法兰克帝国一分为三，庞大的帝国成了三个王国：西法兰克、中法兰克、东法兰克。西法兰克王国成为法兰西王国的前身，中法兰克王国也一分为三，其中的一部分成为意大利王国的一部分，东法兰克王国成为了后来的德意志王国。公元年，德意志国王奥托一世在意大利接受了教皇的册封，建立了神圣罗马帝国，成为神圣罗马帝国皇帝，宣布继承法兰克帝国以及罗马帝国。
查理曼大帝和教皇。神圣罗马帝国存在时间相当的长，在十世纪到十三世纪，强大的神圣罗马帝国皇帝多次和罗马教皇发生冲突。但随着时间的推移，神圣罗马帝国的贵族们纷纷背离皇帝，帝国逐渐衰弱，到年的12月25日帝国又颁布了《金玺诏书》虽然这份重要的文件几乎剥夺了教皇任命皇帝的权力，但是其规定神圣罗马帝国的皇帝要有七大选帝侯共同选举，这无疑加剧了整个帝国的瓦解，到年，拿破仑皇帝剥夺了奥地利皇帝弗朗茨二世的神圣罗马帝国皇帝的身份，至此存在了年的神圣罗马帝国宣告灭亡。
拿破仑皇帝。在这个神圣罗马帝国走向灭亡的漫长过程中，毫无疑问，有一场战争起了相当重要的作用，这就是三十年战争，三十年战争的起因便是年5月23日发生在波希尼亚的“掷出窗外事件”。
“掷出窗外事件”顾名思义就是把人从窗户扔出去。这还要从波西米亚说起。波西米亚，是捷克的古称，早在年就已经并入了神圣罗马帝国的版图。《三十年战争史》的作者弗里德里希席勒写道“从德意志爆发宗教战争至明斯特和约的签订，欧洲政治世界中如果不把最先期的宗教改革计入的话，几乎不曾发生别的重大和特殊事件”。
胡斯战争。随着文艺复兴的发展，罗马教廷的行为逐渐被欧洲的人们重新审视。在年的十月份，维滕堡大学的神学教授马丁路德贴出了《九十五条论纲》主张“因信称义”。路德先生认为“人们只有以自己虔诚的信仰才能得救”。基督教认为：人生来就是有罪的，而罗马教皇和神职人员则拥有赦免人罪过的能力，在年，天主教会开始在欧洲都售赎罪券，只要购买赎罪券，信徒的罪过便会被赦免。以现代人的角度来看，这种敛财的手段拙劣不堪，而在当时这是一种相当高效的剥削手段，如果从维持罗马教廷自身统治的角度来说，这一手段依旧相当拙劣，因为这实际上为宗教改革狠狠地踩了一脚油门。
马丁路德和《九十五条论纲》马丁路德先生在《九十五条论纲》中大肆批判天主教会的欺诈行为，同时宣扬“因信称义”基督教世界的人们只有依靠自身虔诚的信仰才能得救。这一论调否定来教皇和神职人员拥有的赦免人罪过的权力，实际上就否定了罗马教会存在的意义。一石激起千层浪，欧洲对于教会的不满一下子爆发出来，拉开了整个宗教改革的序幕，新教除了路德宗，还有加尔文宗以及英国的国教。
马丁路德。约翰·加尔文，法国人，新教加尔文宗的创始人，年发表了《基督教原理》约翰加尔文认为“人是否能够得救，这是上帝所预定的”，之后逐渐便形成了新教加尔文宗。
约翰加尔文神圣罗马帝国所管辖的波西米亚王国贵族们虽然在几十年前就已经接受了皇帝的统治，但这些加尔文宗新教徒依旧愿意为了捍卫自己的信仰和权力而战。年，神圣罗马帝国皇帝马提亚斯把波西米亚王国的统治权送给了斐迪南公爵，斐迪南公爵是一个狂热的天主教徒，他的上台对于波西米亚贵族无疑是一个很大的威胁。于是在年的5月23日，愤怒的捷克人冲进了布拉格的王宫，惊慌失措的斐迪南国王十分幸运地从王宫中跑了出去，他的两名亲信，斯拉瓦塔总督和马尔蒂尼茨总督以及两名倒霉的秘书被愤怒的人们顺着窗户扔了出去。
落在粪堆上的总督们显得有些滑稽。他们以一种极其滑稽的姿态落在了粪堆上，因此并没有受太重的伤，而这种行为毫无疑问是对于神圣罗马帝国皇帝的挑衅，所以波西米亚贵族们干脆宣布独立，并且主动向帝国发动进攻，甚至一度兵临维也纳。年11月，两万名波西米亚新教军人在白山战役中被神圣罗马帝国以及天主教同盟军队击溃，布拉格在惊慌失措中崩溃，神圣罗马帝国的军队和其盟友们对于新教徒进行了清洗，从此之后直到第一次世界大战的结束，捷克作为一个独立的国家消失了年之久。
白山战役。但是一切并未结束，波西米亚王国被神圣罗马帝国镇压之后，一场席卷了整个德意志地区的残酷战争爆发了，瑞典，法国，丹麦都卷进了这场战争，直到年的10月24日《威斯特伐利亚条约》的签订，这场悲惨的战争才算结束，在战争之前德意志地区的人口大约有0万，在战争结束之后，德意志地区的人口居然下降到了万左右，这场悲惨而疯狂的战争消灭了大约百分之六十的德国人。
《威斯特伐利亚和约》签订场面。不过，或许人类的历史就是一部战争史，和平可能永远都只能是相对于某个地区而言。
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